Nektaro puota: naudingi žodiniai patarimai ngakpoms

Pagarba Vadžros Guru Padmasambhavai! Šis mokymas skirtas Tibeto ngakpoms, įžengusiems į Slaptosios Mantros kelią, ir remiasi patarimais, kuriuos mums, ngakpoms, davė šlovingasis didysis Oddijanos Mokytojas.

Ngakpomis čia vadinami tie, kurie įžengė į tantrinį Vadžrajanos kelią ir elgiasi pagal jo reikalavimus, todėl atitinka žodžio „ngakpa“ reikšmę. Tinkamas elgesys nusakomas taip. Pirmiausia, kaip nurodoma:

Raskite Slaptosios Mantros šakninį guru – tikrų dvasinių laimėjimų pasiekusį adeptą (siddha).

Jei išsivadavimo kelyje neturite autentiško šakninio guru, negalite pradėti tantrinės praktikos. Todėl labai svarbu pirmiausia susirasti guru, kurio elgesys atitinka Dharmą, ir tarnauti jam visais įmanomais būdais, atliekant tris guru džiuginančias veiklas. Toliau nurodoma:

Slaptosios Mantros mokymo duris atverkite palaipsniui.

Jei negavote įgalinimo ir autentiškos linijos perdavimo, net vien pažvelgti į meditacinės dievybės (jidamo; tib. yi dam) tantrą ir jos esminius nurodymus yra visiškai netinkama, jau nekalbant apie praktikavimą. Taigi, jei negavote daugelio įgalinimų – net Vadžrasatvos, „Šitro“ (tarpinės būsenos taikiųjų ir rūsčiųjų dievybių), „aštuonių apeigų“ sadhanos dievybių arba taikiųjų ir rūsčiųjų Guru Padmasambhavos formų įgalinimų, – jūsų artėjimo ir pasiekimo praktika bus nevisavertė.

Saugokite įpareigojančių samajos įžadų tyrumą kaip Slaptosios Mantros gyvybę.

Jei per įgalinimus priimate tantrinius įžadus, bet nesaugote savo samajos, užuot gavę naudos, patirsite didelę žalą. Šiuo klausimu pateikiama daug paaiškinimų ir skirtumų, tačiau esmė tokia: jei pasikliaujate savo šakniniu guru, neinate prieš jo nurodymus, nepasiduodate proto sumaiščiai, susilaikote nuo gyvybės atėmimo, nepažeidžiate dešimtosios ir dvidešimt penktosios mėnulio mėnesio dienų švenčių (Guru Rinpočės ir Dakinių dienų) laikymosi, vizualizuojate dievybės formą, kartojate mantras ir pagal galimybes atliekate bet kurios iš Trijų Šaknų užbaigimo etapo praktikas, tuomet esate autentiškas ngakpa, suprantantis išsigimimo amžių ir besimokantis tiesiogiai iš perdavimo linijos guru lūpų.

Gerbkite Vadžros meistrą taip, kaip branginate savo galūnes ir galvą, t. y. visą savo kūną.

Pasikliaudami guru, vien per šį pasikliovimą galite įgyti visus tantrinio kelio dvasinius pasiekimus (siddhi). Būkite įsitikinę, kad jūsų šakninis guru, kad ir kas jis būtų, yra neatsiejamas nuo Guru Rinpočės ir su juo tapatus. Niekada nepamirškite kartoti Guru Rinpočės maldų – Septynių eilučių maldos, savaime visus norus išpildančios maldos arba kliūtis kelyje išsklaidančios maldos – ir Guru jogos maldų.

Laikykite savo meditacijos dievybes pačiose širdies gelmėse.

Meditacijos dievybė yra guru, pasireiškiantis sambhogakajos forma. Todėl, pasikliaudami Vadžrajogine, Jamantaka, Vadžrakilaja ar kita aukštesniąja dievybe ir brangindami ją kaip savo širdį, labiau pažengę praktikuotojai turėtų pasiekti kūrimo ir užbaigimo etapų praktikos vaisių ženklų („karščio“). Vidutinio lygio praktikuotojai turėtų atlikti šimtą milijonų individualių sukaupimų, o mažiau pažengę – bent dešimt tūkstančių nuoseklių savo jidamo mantrų kartojimų ir vizualizacijų be pertraukos, nė karto neišleisdami maldos karoliukų iš rankų.

Laikykite Dakines ir priesaikos saistomus Saugotojus taip arti savęs, kaip savo šešėlį.

Kaip kūnas ir jo šešėlis negali būti atskirti vienas nuo kito, taip autentiškas ngakpa atlieka Dakinių ir Dharmos Saugotojų praktikas ir jų laikosi. Turėtumėte rengti tantrines puotas įžadams išpildyti, aukoti šviesą Dakinėms ir tormos pyragėlius Saugotojams kaip įžadų išpildymo ir išpažinties ritualų dalį. Darykite tai nuolat – kasdien, kas mėnesį ir kasmet.

Saugokite ir branginkite giliąją Slaptąją Mantrą kaip savo akis.

Kaip savo akis turėtumėte branginti Slaptosios Mantros įgalinimus ir įpareigojančius samajos įžadus, Trijų Šaknų artėjimo ir pasiekimo sukaupimų praktikas, su jidamu ir kitomis dievybėmis susijusius ritualų rinkinius, ezoterinius žodinius nurodymus ir praktikas, visas giliai prasmingas ir subtilias Pagrindo, Kelio ir Vaisiaus klasifikacijas, tantrų ir sadhanos praktikos tekstus, statulas, šventus atvaizdus bei ritualinius objektus, kurie yra sadhanos praktikos atramos. Branginkite juos kaip savo akis: priimkite tai, ką reikia priimti, ir atsisakykite to, ko reikia atsisakyti. Laikykite juos autentiškais sąlygotais reiškiniais, vadovaudamiesi savo proto atidumu.

Saugokite ir vertinkite giliausią mokymų esmę kaip savo giliausius įkvėpimus, kuriuos skaičiuojate.

Kadangi dievybių magiško veiksmingumo bei galios šaltinis ir kiekvienas dvasinių pasiekimų įgijimo metodas apima mantrų kartojimą, dieną ir naktį be paliovos kartokite tos meditacinės dievybės, kuria pasikliaujate, sukaupimų praktikų mantras – tarsi nenutrūkstamai tekanti upė. Giliosiomis kūrimo ir užbaigimo etapų praktikomis rūpinkitės taip, kaip rūpinatės savo kūnu ir gyvybine jėga. Pasitikėjimas šiomis praktikomis priklauso nuo jūsų atsidavimo, todėl nereikėtų tikėtis tapti didžiuoju adeptu (mahāsiddha) vos per kelis mėnesius ar metus. Per šį žmogaus gyvenimą kuo labiau atsiduokite abiejų etapų praktikoms.

Požiūrio, meditacijos ir elgesio rezultatai yra visiškai įgyvendinti.

Turite būti patyrę aukščiausiąją neatskiriamų tantrinio elgesio ir įžadų rezultatų, dviejų meditacijos etapų – kūrimo ir užbaigimo – bei esminių Vadžrajanos, greitojo realizacijos kelio, principų ir požiūrio prasmę arba bent jau būti išsiugdę tikrą šių dalykų supratimą. Šio požiūrio esmė – neatskiriama tyrumo ir lygybės tiesa. Išsklaidykite visus primestus klaidingus supratimus ir abejones, klausydamiesi tiesiogiai iš perdavimo liniją išlaikančio guru lūpų perduodamų nurodymų ir juos apmąstydami. Mokoma, kad aiškiai ir subtiliai suprantant šį požiūrį bei meditaciją ir kartojant meditacijos dievybės mantras, šis greitasis kelias leidžia per akimirką ištobulinti daugelio eonų sukaupimus. Todėl jis toks svarbus.

Atsisakykite dešimties nedorybių ir puoselėkite dešimt dorybių.

Dėl Dharmos būkite pasirengę rizikuoti net savo gyvybe. Kadangi mažiau gebėjimų turintys pradedantieji negali praktikuoti Slaptosios Mantros „sąjungos“ ir „išsivadavimo“ praktikų, kiek įmanydami atsisakykite dešimties nedorybių ir gyvybinę jėgą pakertančio klaidingo požiūrio. Kiek galite, įgyvendinkite dešimt gyvybę saugančių dorybių. Nesiginčykite su savo tėvais, žmona ar vaikais, bet pagal galimybes kreipkite juos į Dharmą. Atsisakykite veiklos, prieštaraujančios ngakpų bendruomenės taisyklėms: besaikio alaus gėrimo, tabako vartojimo per burną ar nosį, netinkamo ar iškrypusio seksualinio elgesio (išprievartavimo, svetimavimo ir kt.) bei pasienio žmonėms (barbarams) būdingo elgesio. Trumpai tariant, nenustodami puoselėti Dharmą atitinkančio elgesio, ryžtingiausiai ją įgyvendinsite.

Rimtai ir kaip svarbiausią dalyką branginkite savo pagrindinio jidamo artėjimo ir pasiekimo praktikas. Penkioliktąją (pilnaties), trisdešimtąją (jaunaties), aštuntąją ir dvidešimt trečiąją mėnulio mėnesio dieną rengkite tantrines susibūrimo puotas (tsog), aukokite tormos pyragėlius ir kalbėkite įžadų išpildymo bei atpirkimo maldas. Nesielkite įžūliai ar kaip žemos kastos žmonės; pasikliaukite Gailestinguoju Mokytoju Padmasambhava. Nedalyvaukite Bönpo ritualinėje veikloje ar giesmėse; laikykitės budistinių praktikų ir meditacijos. Pagal šventraščių tradiciją siekite tobulumo keturiose artėjimo ir sukaupimų praktikų ritualinės arba magiškos veiklos srityse.

Ši pagrindinė religinė šventė apima nuolatinį tantrinių puotų rengimą ir atnašų aukojimą dešimtąją augančio bei dylančio mėnulio ciklo dieną. Tai Guru Rinpočės šventė. Kadangi tantriniai įžadai yra nepaprastai svarbi jos dalis, neabejotina ir šios šventės svarba. Priimdami ar atmesdami tam tikrą elgesį, nesivadovaukite pažiūromis, kurių dar nesate realizavę. Atminkite, kad jūsų pačių proto prasimanymai ir prielaidos neturi nieko bendra su ezoteriniais tantros žodiniais nurodymais. Todėl mokykitės pasikliaudami Lotoso Mokytojo linijos mokytoju. Jei kartojate tantrinius ritualus neturėdami įgalinimų ir neatlikdami kūrimo bei užbaigimo etapų artėjimo ir sukaupimų praktikų, jūsų ritualai tėra vadinamosios „Bönpo giesmės“, skirtos turtams pritraukti, ir tai netinkama. Pasikliaukite kvalifikuotu guru ir atlikite jidamo artėjimo bei pasiekimo praktikas. Turėdami tyrą ir visišką tikėjimą, tinkamai įžengsite į tantrinį kelią, todėl taip ir praktikuokite! Jei nutiktų kas nors, prieštaraujantis šiam būdui, atlikite Vadžrasatvos meditacijas, kartokite mantras ir atlikite išpažinties ritualus, aukodami įžadus atkuriančių puotų atnašas. Labai svarbu atkurti savo tyrą būseną ir įžadus savęs įgalinimo ritualais.

Atsisakykite abejonių dėl Slaptosios Mantros tyrumo. Neparduokite ir nebandykite platinti Slaptosios Mantros turtų. Jei praktikuosite patys ir sau, pasieksite visus dvasinius laimėjimus, kokius tik galite įsivaizduoti. „Dabar einu Padmasambhavos keliu, dabar žengiu šiuo keliu ir ateityje pasieksiu jo būseną.“ Tibeto ngakpos, saugokite šį ketinimą savo širdyse!

Abejonės yra didžiausia kliūtis ngakpų dvasiniam tobulėjimui. Todėl labai svarbu be abejonių, tvirtai tikint, įgyvendinti esminius ezoterinių dievybės ir mantros praktikų nurodymus. Pavadinimas „Slaptoji Mantra“ reiškia, kad praktikas įvaldėte patys, slaptai, nerodydami jų visiems, ir kad įvairius ezoterinių dievybės žodinių nurodymų bei mantros praktikos etapus atlikote jų neviešindami. Jų nemokykite ir nė trupučio neatskleiskite žmonėms, kurie laikosi klaidingų pažiūrų arba yra kupini abejonių. Mokykite savo Dharmos linijų laikytojus, jei šių praktikų atskleidimas jiems bus naudingas kitiems. Apibendrinant, jei atsisakysite visų nepalankių sąlygų ir pagal tradiciją sudarysite visas palankias aplinkybes praktikai, tuomet tikrai pasieksite aukščiausių keturių magiškųjų veiklų rezultatų. Todėl nepardavinėkite tantrinių įgalinimų, mokymų ir ezoterinių nurodymų už pinigus. Neatlikite magiškų jidamo ritualų nerūpestingai ar vedami savo arba kitų žemiškų troškimų ir neapykantos.

Jei praktikuosite dėl mokymų ir jaučiančių būtybių gerovės, pasieksite įvairių kasdienių rezultatų: ilgaamžiškumo, turtų, lietaus sukėlimo, apsaugos nuo šalčio bei krušos, ligų ir demonų nuraminimo. Pasieksite ir aukščiausių rezultatų, tokių kaip tiesioginis meditacinės dievybės formos pasiekimas laikantis jos praktikų bei Didžiojo Antspaudo realizacija. Apibendrinant, ezoteriniai žodiniai nurodymai, kaip pasiekti tai, ko trokštate, paprastai randami Žodinių Apeigų (Kama) ir Lobių (Terma) kanonuose. Jų ypač gausu Senovės vertimo mokykloje, o liniją išlaikančio guru žodinių nurodymų perdavimas yra nenutrūkęs. Todėl labai svarbu atlikti artėjimo ir pasiekimo praktikas ir, pritaikant jas praktiškai, pasiekti galutinių rezultatų.

Dabar trumpai paaiškinsiu galutinę tiesioginių žodinių nurodymų, skirtų tiems Tibeto mokiniams – ngakpoms, kurie atvyko į Guru Rinpočės pietvakariuose esantį Vario spalvos kalną, prasmę:

Svarbiausia čia – požiūris į neatskiriamą tyrumo ir lygybės tiesą. Paprastai aiškinant, esame paklydę, nes neatpažįstame, kad penki išorinio pasaulio – reiškinių „talpyklos“ – elementai yra penkios moteriškosios Budos, Budų Motinos ir sutuoktinės; penkios vidinio turinio, arba gyventojų, sankaupos – penkios Budų šeimos; šeši pažinimo pojūčiai ir laiko bei erdvės sąlygos – aštuoni bodhisatvos ir jų sutuoktinės. Nors keturi požiūriai ir keturi laikai nuo pradžių glūdi trijų grynosios sąmonės sostų taikiųjų ir rūsčiųjų dievybių aštuonių klasių mandaloje, mes to neatpažįstame.

Ši iliuzija ir tikrovės, tokios, kokia ji yra, neatpažinimas sudaro sąlygoto samsarinio egzistavimo kančią. Atpažinę pamatinę tikrovės būseną, peržengiate kančią ir įžengiate į tyrumą, t. y. patiriate nirvaną. Mokoma, kad netyra ir dualistinė samsara patiriama kaip galutinė, tyra ir vieninga tikrovė (dharmata), nebeskirstant į priimtinus ir atmestinus dalykus.

Norint tai suvokti, kartojamos mantros ir medituojama apie penkis išorinės reiškinių „talpyklos“ elementus kaip apie tyras karalystes bei neįkainojamus dangiškuosius rūmus. Apie vidinį penkių sankaupų turinį medituojama kaip apie taikiąsias ir rūsčiąsias Penkių Šeimų dievybes, atliekant pasirinktos dievybės ritualų rinkinius. Jei suprantate, kad visa tai kyla iš pirmapradės išminties – neatskiriamos, nedualios regimybės ir tuštumos didžiosios palaimos – prigimties, o ne iš įprasto ar šiurkštaus paprasto žmogaus proto, tuomet, kaip teigiama „Guhyagarbha“ tantroje, jūs:

„Suvokiate, kad talpyklos ir turinio – visatos bei jos gyventojų – proto srautai yra tyri.“

Tai paaiškinama ir „Longčen Njingthig“ sadhanos praktikos vadove „Motinos sutuoktinės apeigos“. Turėtume suprasti, kad:

„Visos apraiškos yra penkių sutuoktinių platybė, visa sąlygota egzistencija yra Dakinių mandala.“

Norėdami suvokti šį požiūrį, išstudijuokite keturių minčių, nukreipiančių protą nuo samsaros, nurodymus, pateikiamus Jamgono Miphamo Rinpočės Mindroling ir „Longčen Njingthig“ linijų parengiamosiose praktikose. Tuomet penkis šimtus tūkstančių arba penkiolika šimtų tūkstančių kartų atlikite parengiamąsias bodhičitos žadinimo ir prieglobsčio priėmimo praktikas. Lavindami protą autentiškomis praktikomis, pateiktomis tradiciniuose nurodymų vadovuose, ir sutelkdami dėmesį į šių mokymų esmę, turėtumėte juos suprasti.

Apskritai aš pats nesu nei mokslininkas žinovas, nei didelių laimėjimų pasiekęs praktikuotojas. Tas, kuris neturi autentiško guru nušvitusių savybių ir nėra išlaisvinęs savo proto, neturėtų dalyti žodinių patarimų ezoteriniais klausimais. Vis dėlto esu padėjęs galvą prie daugiau nei penkiasdešimties tyrų ir šventų nesektantiškų mokytojų lotoso pėdų ir gavęs visų norėtų linijų įgalinimus bei mokymus. Apie mokymų prasmę parašiau tiems, kurie turi mažai patirties. Jei pasinaudosite šiais žodiniais patarimais taip, kaip aprašyta, elgsitės pagal Dharmą ir natūraliai įgysite tikrą ryšį su ja; patys tai išvysite savo akimis ir išgirsite žodžius. Tai mano patarimas visiems Senovės vertimo Njingmų mokyklos atstovams, turintiems ngakpos titulą. Nors daugelis iš jūsų gyvena jau ilgai ir yra gavę daug įgalinimų bei mokymų, vis tiek galbūt nesate gavę išsamesnio paaiškinimo. Todėl platinu šį tekstą visiems ir manau, kad labai svarbu kuo stropiau vadovautis jo žinia.

Apskritai ngakpomis vadinamų žmonių yra nedaug, o pagal tantras besielgiantys ngakpos – labai reti. Nors nesu autentiškas ar visiškai kvalifikuotas ngakpa, šiek tiek studijavau tantrinius tekstus ir esu gavęs keletą jų mokymų. Užrašiau tuos esminius mokymų punktus, kuriuos supratau. Ngakpos turėtų juos paversti savo praktikos pagrindu.

Kai viršugalvyje susirišate dredus, melskitės, kad niekada nepamirštumėte savo Prieglobsčio Guru. Jei įžengiate į perdavimo linijos palaiminimą, vadinasi, esate ngakpa!

Laikydami rankose maldos karoliukus arba ritualinį durklą (phurba), vizualizuokite ir kartokite mantras, medituodami apie savo jidamo dievybę. Jei įgyjate tikrų dvasinių pasiekimų, vadinasi, esate ngakpa!

Kai matote savo draugus, žmoną ar vaikus, nukreipkite mintis į Dakines bei Saugotojus ir juos prisiminkite. Jei aukojate tantrines puotas ir tormas, vadinasi, esate ngakpa!

Visą trejų vartų – kūno, kalbos ir proto – veiklą laikykite dievybe, mantra ir žaismingu dharmakajos pasireiškimu. Jei neprarandate savęs įprastoje veikloje, tuomet esate ngakpa!

Kai kyla spontaniškos tyros vizijos, įtraukite esminį šių pasireiškimų aspektą į kelią, ir vizijos visiškai išsiskleis. Jei taip suprantate šių pasireiškimų prasmę, tuomet esate ngakpa!

Labai svarbu visą gyvenimą nesileisti blaškomiems namų ruošos ir pragyvenimo rūpesčių, rūpintis savo vaikais bei žmona ir, jei turite galią praktiškai įgyvendinti tikrąją šio didžio termino „ngakpa“ prasmę, kaip aprašyta anksčiau, tai daryti ir visiškai atsiduoti Dharmai. Tegul visi tai tvirtai įsideda į širdį. Jei suprantate giliausius esminius Slaptosios Mantros kelio principus, nelaimės, nenumatytos aplinkybės ir visi samsaros reiškiniai taps jūsų draugais kelyje. Kad iš tiesų ir be nesėkmės įgytumėte dvasinių pasiekimų, deramai pasinaudokite įgyto žmogaus kūno atrama. Nežinote, kada pasirodys Mirties Viešpaties priešas; šiame išsigimimo amžiuje gausu nelaimių ir kliūčių. Kuo greičiau nukreipkite protą į Dharmą. Kiek įmanoma, visus savo veiksmus ir veiklą suderinkite su ja.

Šiuos žodžius ištarė klajoklis, vardu Jigme Khyentse Odzer (t. y. Dilgo Khyentse), iš Derge, Khamo regiono, atvykęs į šiaurę. Jie užrašyti neabejotinai geru ketinimu. Be paliovos meldžiuosi: tegul jūs, taip besielgiantys ngakpos, būnate priimti Didžiojo ir Šlovingojo Urgyen Rinpočės mokiniais; tegul jūsų kelyje nelieka kliūčių; tegul džiaugiatės palankiomis aplinkybėmis praktikai; tegul susirenkate Šlovingajame Vario spalvos kalne kaip viena neatskiriama mokinių šeima ir pakylate kaip sąmoningumo laikytojų – vidjadharų – būrys! Tegul plinta ir auga palankumas, dorybė ir gerumas!

Šiuos žodinius patarimus davė tantros vidjadhara iš Derge, Rytų Khamo, Jigme Khyentse Odzer, suteikdamas Rinchen Terdzo įgalinimus dideliam 1 900 ritualinius durklus phurba nešančių ngakpų susibūrimui Rebgonge, Šiaurės Amdo. Tai padaryta Amdrin Tulku, Milay Tulku, Ngakchang Tashi Palden, Tsering Gyal, Trowo Palden ir daugelio kitų ngakpų prašymu. Patarimai duoti Sho’ong Sangngak Dargyeling šventykloje Metalinio Triušio metais (1951 m.), pirmąją augančio mėnulio dieną Chotrul Duchen (Budos stebuklų dienos) mėnesį. Juos užrašė Jamyang Sherab Gyamtso, o medinėse spaudos lentelėse išraižė tantros dvasininkas Jigme Trinley iš Dentigo.

Tegul tai būna naudinga visų, kurie šį tekstą matys, protams!